Versetti riguardo al Hijab nel Sacro Corano

Indipendentemente dalla sua storia e l’origine, esso è stata istituzionalizzato attraverso la Shari'a, regole religiose dell’Islam. Il hijab è stato associato a due versetti del Corano, e imposto a tutte le donne Musulmane. I versi comprendono: il versetto di 24:30, 31 e 33:59.

1 - Sura Nûr (Luce), versetti 30 -31

Il Corano stabilisce il principio di diritto e di pudore nel capitolo 24 - Nûr (Luce), versetti 30-31 - Il pudore è imposto sia ai uomini che alle donne Musulmane:

"Di ' agli uomini credenti di abbassare lo sguardo e custodire il loro pudore; ciò è più puro per loro, e Allah conosce bene quello che fanno.30

E di' alle donne credenti di abbassare e custodire il loro pudore; e di non mostrare i loro ornamenti, se non quello che appare; di lasciar scendere il loro velo fin sul petto e non mostrare i loro ornamenti ad altri che ai loro mariti, ai loro padri, ai padri dei loro mariti….31(Sacro Corano 24:30-31)

Secondo il versetto di cui sopra, le donne musulmane dovrebbero coprirsi con pudore. Si precisa soltanto che il loro petto deve essere coperto. Nel Corano tuttavia non si precisano le modalità di tale copertura. È importante notare che il Corano non specifica alcuna penalità per una donna che non è velata!

Il rispettato studioso, Muhammad Asad, commentando la sura 24:31 del Corano dice: 1

"la parola Khimar in questa sura è il plurale di (Khumur) si riferisce all’abitudine che le donne arabe avevano di coprire la testa come ornamento non come hijab prima e dopo l’avvento dell’Islam. Secondo la maggior parte dei commentatori classici, Khimar più o meno nel periodo pre-islamico veniva indossato sulla testa e sulle spalle dalle donne come ornamento, dal momento che, come la moda dell' epoca imponeva, la parte superiore degli abiti femminili aveva un'ampia apertura, tanto da lasciare il petto scoperto. Da ciò deriva l'ingiunzione di coprire il seno tramite una khimar (un termine molto familiare ai contemporanei del Profeta), che comunque non è correlato all'uso di una khimar, ma è piuttosto inteso come chiarificante il concetto di ciò che è decoroso una donna mostri del suo corpo, o che al contrario non dovrebbe mostrare. Il coprire la testa,

2 - Sura 33 (Al-Ahzab) versetti 58 -59

Altro versetto riguardo all'abbigliamento delle donne è il versetto 59 della Sura Al-Ahzab:

E quelli che ingiustamente perseguitano i credenti e le credenti si fan carico di calunnia e di evidente peccato! O Profeta, di' alle tue spose, alle tue figlie e alle donne dei veri credenti di coprirsi, così da essere riconosciute e non essere molestate. Dio è compassionevole, misericordioso. Corano 33:58-5

In base ai versetti del Corano su detti, durante quel periodo, sia gli uomini che le donne Musulmane venivano molestate e infastiditi. Motivo per cui le donne Musulmane prima di uscire di casa devono indossare un indumento esterno basato su questo, che venivano molestate. Obiettivo di questo versetto non è coprire o rinchiudere le donne Musulmane nelle loro case, ma bensi obiettivo è la loro sicurezza e protezione dalle molestie. Nelle società dove per una donna "credente" Musulmana non ci sono pericoli, indossare un "indumento esterno" non può essere un simbolo per riconoscerla come una donna credente Musulmana. Quindi solo indossare questo idumento esterno non significa nulla e non fa realizzare l’obiettivo reale del decreto Coranico. 2

Apparentemente, le società invece di abbracciare il vero messaggio dell'Islam, hanno trasmesso e praticato le loro tradizioni culturali e tribali. Quindi si sono soffermati solo sul significato elementare del hijab come un codice di abbigliamento per le donne invece di concentrarsi sul significato più profondo e più vasto del Hijab.

Nazira Zin al-Din determina che la moralità della persona, la coscienza pulita e il pudore sono di gran lunga migliori rispetto alla moralità del velo. Non si può sperare in alcuna bontà, nella finzione; l'intera bontà è nell'essenza del Sè. Si conclude cosi questa parte del libro, al-Sufur Wa'l-hijab affermando che non si tratta di un dovere Islamico sulle donne Musulmane di indossare l’ hijab. Se i legislatori Musulmani hanno deciso che si tratta di questo, il loro parere è sbagliato. 3

Oggi il velo viene utilizzato in alcuni paesi per dichiarare idee politiche, come il rifiuto e il desiderio per ottenere la libertà dalle interferenze delle potenze straniere, e per la propria sovranità.

Qualunque sia il punto di vista sul velo delle donne sul volto o sulla testa, non vi è alcun ordine di farlo nel Sacro Corano.

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Referenze:
1- Translated and explained by Muhammad Asad, The Message of the Qur'an ( Dar al-Andalus, Gibraltar. 1984) p.538
2- Ibrahim B. Syed, article on Women in Islam: Hijab, (Islamic Research Foundation International, Inc, Louisville , KY. November 3, 1998)
3- Nazira Zin al-Din, al-Sufur Wa'l-hijab (Beirut: Quzma Publications: 1928), p 37.