L’islam et l’unité de la religion
Au fondement de toutes les « religions » on trouve un même principe, à savoir le principe de l’unité. Les prophètes viennent, porteurs de cette bonne nouvelle qu’il existe un Dieu que chaque individu peut connaître. S’il n’y a qu’une réalité, qu’un Dieu, alors il ne peut y avoir qu’une seule religion. Que signifie donc le mot « religions », et quelle est la réalité de la religion ?
Les mots et les enseignements des prophètes comme Moïse, Jésus et Mohammad (paix sur eux tous) sont tous en accord les uns avec les autres. Ils guident tous les âmes vers la connaissance de Dieu et vers le niveau ultime de l’unité divine. Chaque prophète est le symbole d’un niveau particulier de cette connaissance. Les enseignements des prophètes présentent la réalité d’une religion à travers les étapes de la libération de l’âme.
Karen Armstrong écrit, dans son livre Histoire de Dieu :
« Lorsque le chrétien Waraqa ibn Nawfal reconnut en Muhammad un authentique prophète, ce dernier ne tenta pas pour autant de le convertir à l’islam. Muhammad n’exhorta jamais juifs ou chrétiens à adopter la religion d’Allah – sauf s’ils en manifestaient eux-mêmes le désir –, jugeant leur propre révélation divine tout à fait digne de respect. Le but du Coran n’est pas d’annuler les messages des prophètes précédents, mais de souligner la continuité de l’expérience religieuse humaine. Ce principe mérite qu’on s’y attarde, la tolérance religieuse ne faisant pas partie des vertus que les peuples d’Occident accorderaient volontiers à l’islam d’aujourd’hui. Dès le début, en effet, les musulmans envisagèrent leur révélation en des termes moins exclusifs que les juifs ou les chrétiens. »
Hazrat Salaheddin Ali Nader Angha, le grand soufi de notre temps, décrit le soufisme et l’unité de la religion avec éloquence, dans son livre Soufisme :
« Le soufisme est l’essence des enseignements des prophètes. C’est la voie des prophètes. Il a existé depuis les débuts de l’histoire humaine, car sa graine réside au fond du cœur de tout être humain. À chaque époque, Dieu a envoyé des prophètes pour guider les gens vers la connaissance de « Lui » : Zoroastre, Moïse, Bouddha, Jésus, David, Mohammad, pour n’en citer que quelques-uns. Chaque prophète a transmis à l’humanité des instructions uniques, qu’il faut apprendre et maîtriser pour pouvoir progresser dans le voyage intérieur vers Dieu.
Dans le Coran, Dieu Tout Puissant dit :
قُلْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ
(3:84)
Dis : « Nous croyons en Dieu, à ce qui nous a été révélé, à ce qui a été révélé à Abraham, à Ismaël, à Isaac, à Jacob et aux tribus, à ce qui a été donné à Moïse, à Jésus, aux prophètes de la part de leur Seigneur. Nous n’avons pas de préférence pour l’un d’entre eux : nous sommes soumis à Dieu (3 : 84).
Le verset précédent démontre clairement que l’islam ne fait pas de distinction entre les prophètes. Dans le verset suivant, Dieu dit :
وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ
(3:85)
Le culte de celui qui recherche une religion en dehors de l’islam n’est pas agréé. Cet homme sera, dans la vie future, au nombre de ceux qui auront tout perdu. (3 : 85)
Si aujourd’hui une personne scientifique, ou à l’esprit orienté vers la recherche, est capable de passer outre la propagande et la superstition, pleines de préjugés et infondées, qui envahissent la religion de l’islam, il comprendra la vérité de ce message, qui exprime la doctrine de l’unité. C’est alors que la goutte d’eau perd ses limites, son identité limitée, et se soumet à l’océan. Le mot « islam » signifie soumission à la réalité absolue, à Dieu. Ce n’est que dans cette soumission totale à la vraie connaissance que chacun peut être témoin de la vérité et attester de l’unicité de Dieu, dans le sanctuaire de son cœur.
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Références:
1. Karen Armstrong, A History of God: The 4000-year Quest for Judaism, Christianity, and Islam (New York: The Random House Publishing Group, 1993) pp.152-153.
2. Molana Salaheddin Ali Nader Angha, Sufism ( Irvine, CA: M.T.O. Publications,1996) p. 26.
3.Molana Salaheddin Ali Nader Angha, Peace .(Verdugo, CA: M.T.O. Shahmaghsoudi Publications 1987). p. 32.