Принцип Воскресения

"Потом именно в день воскресения ты должен будешь воскреснуть."
Священный Коран (23:16)

"В Исламе, поиск какой-либо правды, называется киям (воскресением). Это значит воскресение из стабильного состояния и несклонность по отношению к чему-либо. Например, первый шаг в молитве - это воскреснуть и остаться твердым, с намерением свидетельствования Богу и подтверждения кому-либо Бога. "1

"Не отражаются ли они в своих собственных умах? Нет, но только для концов и для срочно назначенных, создал ли Аллах небеса и землю, и все между ними: находятся ли все еще между людьми, которые отказываются от их встречи с Богом. "
Священный Коран (30:8)

Амир аль-Мо; менин Али (пусть будет с ним мир), уважаемый Бог Суфистов сказал: Я поражен людьми, которые не знают себя самих и хотят познать Бога. "

В основном, люди думают, что они знают Бога. Они допускают, что где-то там есть Бог, который создал нас и затем оставил нас на самих себя. Когда придет День Божьего Суда, мы увидим, что Он появится снова, чтобы определить нашу судьбу и что Он затем скорее пошлет нас на небеса или в ад. Правда состоит в том, что каждый человек, который живет в аду или на небесах, которые создал Бог, будет продолжать жить таким образом после этой жизни. Люди допускают, что они будут путешествовать где-нибудь после смерти.

 Пророк Магомет (пусть будет с ним мир) сказал :

"Каким путем ты живешь здесь, таким ты и будешь продолжать после."

Если человек встревожен и обеспокоен в этой жизни, значит, таким он и будет продолжать быть. Это и есть ад, в котором он будет, здесь и после. Неспокойный, злой, жадный, ревность, с которой люди живут, это и есть их ад, и именно так они будут продолжать жить после их земной жизни.

Самое важное послание Пророков, как утверждается словами Пророка Магомета (пусть будет с ним мир) это :

"Умри до того как ты умрешь."

 Это значит, умри от человеческого эго, сними маску, покрывающую реальность, таким образом, ты сможешь жить в мире здесь и навсегда.

Когда человек воскресает в стабильном центре своего бытия, он освобождается от вообразимых границ, и более не связан ограничениями своего физического я. Это подобно капле воды, которая освобождается от своих границ, и уничтожается в океане, и там находит постоянство и впечатления обширности океана. Это состояние в Суфизме, называется упразднение (фана) и постоянство (багха) в Боге. Это действительность воскресения.  1

_____________________________
Справки:
1- Molana Salaheddin Ali Nader Angha, Sufism, The Reality of Religion (Riverside, CA: M.T.O. Publications®, 2002)