Les éléments spirituels et les postures de la prière

« Recherche la proximité du Seigneur, le majestueux, le transcendant, par la prosternation et l'inclinaison, avec crainte et humilité ».
Le Prince des Croyants, Hazrat Ali (la paix soit sur lui)

« Le mot salât signifie littéralement "prière", et le rituel de la salât s'accomplit dans l'intention de s'approcher de Dieu. (…) La prière présente dans sa forme apparente des fondements et des postures corporelles majeures qui sont énumérés dans les ouvrages spécialisés et pratiqués par des musulmans. »

Hazrat Shah Maghsoud, dans son livre Al-Salât, fait la démonstration que la prière rituelle de l'islam fait progresser l'orant vers la proximité divine, en le faisant avancer pas à pas dans une disposition alliant en un tout fondateur les postures corporelles apparentes et les aspects intérieurs mis en pratique lors de la prière. « Ce faisant, l'âme concupiscente s'élève par la vertu des adorations jusqu'à la perfection de l'âme sainte et devient apte à recevoir les dons divins. »

Selon les explications de Hazrat Shah Maghsoud, « l'enchaînement des postures corporelles dans la pratique de la prière musulmane constitue en réalité une énonciation par l'orant, à travers tout son être matériel et immatériel, de la parole : "lâ ilâh illâ Allah, il n'est de divinité que Dieu". Aussi, on doit considérer que le secret de ces postures et mouvements corporels est spécifique à la prière musulmane, et leur description conduit à penser qu'ils sont le fruit d'une révélation au cœur et à l'esprit du prophète (la paix soit sur lui) et ne relèvent pas d'une construction intellectuelle. Il s'agit d'un don divin destiné à la guidance de l'homme vers sa perfection sur le chemin de son existence. »

« Dans la prière, le cœur, la langue et les membres du croyant se joignent dans la louange de la majesté et de l'unicité divines : "Dites 'il n'est de divinité que Dieu' et rejoignez le salut" (le prophète Mohammad, la paix soit sur lui).

L'emploi du pluriel ("Dites") dans cette parole signifie que l'orant doit employer toute son énergie rassemblée, en préservant le cœur des influences mondaines et des penchants naturels, pour dire avec toutes les forces intérieures et celles des membres "il n'est de divinité que Dieu" et connaître la libération. »

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Références:
Molana Shah Maghsoud Sadegh Angha, Al-Salât, the Reality of Prayer in Islam, Riverside, CA, USA, M.T.O. Shahmaghsoudi Publications® , 1998, pp. 78-79