Dışsal Ritüeller ve Namaz'ın İçsel Etkileri

„Tevazu ve teslimiyet halinde Rabbinin önünde saygıyla eğil, O'nun büyüklüğünü öv ve O'nunla bir vücut olmayı ara."
Emir-il Mü’minin Hazreti Ali (s.a.v.)

Salat (namaz) kelimesinin kelime anlamı "çağırma" demektir ve namaz kılmak ise Allah'a yakın olmaya çalışma demektir. Bu ibadetin nasıl yerine getirileceği bir çok kitapta yazılmıştır ve genellikle de inananlar tarafından uygulanır. Ama ibadetin içsel gerçeği ise evliyaların ve büyük ariflerin (Sufiler) doğruluğunu tasdik ettikleri eserlerde yer alır.

Al-Salat adlı kitabında Profesör Sadık Anga şöyle tarif etmiştir: dışsal ritüeller ve içsel hazır olma davranışı birbiriyle bütünleşerek güçlendirerek sebatlı hale getirir ve kişiyi zamanla yavaş yavaş Allah'a ulaştırır ki bu da "alt düzeydeki ruhun ilahi ruh haline gelmesidir."  Zahiri ritüeller ve içsel hazır olma hali namaz kılana tam teslimiyeti ve Allah'ın mutlak güzelliğine şahit olmayı mümkün kılar.

İbadet ederken okunan dualar ve değişik vücut hareketleri İslam'da ibadetin içsel anlamlarını (sırlarını) açıkça ortaya koymaktadır.   Özellikle ibadetin kuralları insani aklı ve düşüncesi ötesindedir Ve gerçektir ki bu sır, İslam Peygamberi Hazreti Muhammet (s.a.v)'in saf kalbinin ve ruhunun bize sunduğu ayetlere dayanmaktadır.

Namazda ibadet edenin kalbi, sözleri ve vücut hareketleri ile yalnızca bir tek şeyi arar. Bu da kutsal kelimeler olan lailahaillallah (Allah'tan başka ilah yoktur)'ın düşünülmesidir. Tıpkı Hazreti Peygamber'in söylediği gibi: „kulu" (la ilaha illallah de ve Allah'ta yok ol!

Qulu kelimesi çoğul şekliyle emir kipi halindedir ve anlamı şudur:Kalbini bütün arzulardan temizle ve içindeki bütün güçlerini, sözlerini ve ibadetini birlik haline getir ve la ilaha illa Allah diyerek O'nunla birleş!

_____________________________
Referanslar
Molana Shah Maghsoud Sadegh Angha, Al-Salât, the Reality of Prayer in Islam, Riverside, CA, USA, M.T.O. Shahmaghsoudi Publications® , 1998, pp. 78-79