Versos acerca do Hijab no Alcorão Sagrado

Não obstante a história e a origem do véu, este foi institucionalizado através do shari’a, as leis religiosas do Islão. O hijab foi associado a dois versos do Alcorão e imposto a todas as mulheres Muçulmanas. Os versos incluem o verso de 24:30, 31 e 33:59.

1- Surata Noor (Luz) versos 30 -31

O Alcorão assenta o princípio da lei da modéstia no capítulo 24- Noor (Luz), versos 30-31 – A modéstia é desfrutada tanto por homens como por mulheres muçulmanas:

"Dizei aos fiéis que recatem os seus olhares e conservem seus pudores, porque isso é mais benéfico para eles; Alá está bem inteirado de tudo quanto fazem. 30

E dizei às fiéis que recatem os seus olhares, conservem os seus pudores e não mostrem os seus atractivos, além dos que normalmente aparecem; que cubram o colo com seus véus e não mostrem os seus atractivos, a não ser aos seus esposos... 31" (Alcorão Sagrado 24:30-31)

De acordo com o verso apresentado acima, as mulheres Muçulmanas deveriam cobrir-se modestamente. Especifica apenas que o seu colo deve ser coberto. O Alcorão não especifica os detalhes de tal cobertura. É importante ter em conta que o Alcorão não especifica qualquer penalidade para uma mulher que não use véu!

O estudioso respeitado Muhammad Asad, ao comentar o Alcorão 24:31, diz: 1

"O nome khimar (em que khumur é o plural) denota a cobertura da cabeça habitualmente usada pelas mulheres árabes como um ornamento (não como o hijab para cobrir a sua cabeça) antes e depois do advento do Islão. De acordo com grande parte dos comentadores, foi usado nos tempos antes do Islão mais ou menos como um ornamento e era deixado cair pelas costas da utilizadora. Desde aí, e de acordo com a moda que prevalecia naquela altura, a parte superior da túnica da mulher tinha uma abertura larga na parte da frente. O seu peito era deixado despido. Portanto, a ordem formal para cobrir o peito através de um khimar (um termo tão familiar para os contemporâneos do Profeta) não relata necessariamente o uso de um khimar para tal. Em vez disso, serve para tornar claro que o peito de uma mulher não está incluído no conceito "do que pode decentemente estar à mostra" no corpo e por isso não deve ser apresentado. Assim, cobrir a cabeça não é um requerimento. No que toca ao hijab, a consciência de um Crente honesto e sincero pode ser o verdadeiro juiz, tal como foi dito pelo Nobre Profeta: "Pergunta o veredicto à tua consciência e elimina o que o tenta enganar."

2- Surata 59 (al-Ahzab) versos 58 -59

Outro verso acerca das roupas das mulheres é o verso 59 da Surata al-Ahzab:

E aqueles que molestarem os fiéis e as fiéis imerecidamente, serão culpados de uma falsa imputação e de um delito flagrante. Ó Profeta, dizei às tuas esposas, tuas filhas e às mulheres dos fiéis que (quando saírem) se cubram com as suas mantas; isso é mais conveniente, para que se distingam das demais e não sejam molestadas; sabei que Deus é Indulgente, Misericordiosíssimo. Alcorão 33:58-59

De acordo com o Alcorão, durante esse tempo, tanto os homens como as mulheres muçulmanas eram assediados e ofendidos. A razão para as mulheres muçulmanas usarem cobertura exterior quando saem de casa é para não serem assediadas. O objectivo deste verso não era para cobrir ou restringir as mulheres em sua casa, mas para tornar seguro a sua saída para irem para as suas tarefas diárias sem serem assediadas. Em sociedades onde não há o perigo de um muçulmano "crente" ser confundido com os outros, ou em que as "coberturas exteriores" não funcionam como marca de identificação para mulheres muçulmanas "crentes", a mera utilização da "cobertura exterior" não preenche o verdadeiro objectivo da lei do Alcorão. 2

Aparentemente, em vez de abraçarem a verdadeira mensagem do Islão, as sociedades continuaram com as suas práticas culturais e tribais e incorporaram o mais baixo significado do hijab como um código de vestimenta para as mulheres, em vez de se concentrarem no significado mais profundo e vasto do Hijab.

Nazira Zin al-Din estipula que a moralidade de cada um e a pureza da consciência são muito melhores do que a moralidade do véu. Não se pode esperar nada de bom do fingimento. Toda a bondade está na essência do ser. Ela conclui esta parte do livro, al-Sufur Wa'l-hijab, dizendo que não se trata de uma obrigação islâmica as mulheres muçulmanas usarem hijab. Se os legisladores muçulmanos decidirem que é, as suas opiniões estão erradas. 3

Usar o véu hoje em dia tornou-se uma declaração política nalguns países, uma dramatização do desejo de liberdade contra a interferência dos países estrangeiros, e para soberania.

Seja qual for o ponto de vista das pessoas sobre as mulheres usarem literalmente o véu no rosto e/ou cabeça, não há qualquer instrução para o fazer no Alcorão Sagrado.


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Referências:
1- Translated and explained by Muhammad Asad, The Message of the Qur'an ( Dar al-Andalus, Gibraltar. 1984) p.538
2- Ibrahim B. Syed, article on Women in Islam: Hijab, (Islamic Research Foundation International, Inc, Louisville , KY. November 3, 1998)
3- Nazira Zin al-Din, al-Sufur Wa'l-hijab (Beirut: Quzma Publications: 1928), p 37.

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