Ghadir Khumm händelsen - Del II

Om inte imamats principer inses inombords och den spirituella guiden uppenbaras för själen av Gud kan bevittning och visshet inte uppnås. För den sanna sökaren avslöjas den spiritella guiden och budbäraren i själens ytterst hemliga helgedom. Detta sker när alla orenheter och föreställda gränser bränns med kärlekens låga.

كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ

Allt på jorden skall förgå, men din Herre förblir i evighet i Sitt Majestät och Sin härlighet. Heliga Koranen (55:26-27)

Detta är saningens väg och sann tro och frigörelse enligt islamisk Sufism. Vägledningen kommer inifrån. En av dessa troende var Oveys Gharani. Hazrat Oveys levde under samma tid som profeten Muhammed. Trots att han aldrig träffade profeten personligen, mötte han honom inombords och vägleddes och instruerades av honom. Denna metod med kännedom av hjärta till hjärta är den spirituella relation som skall finnas mellan sökaren och den spirituella vägledaren eller imam och Pir.

Då och då kunde profeten säga om Hazrat Oveys: "Jag känner barmhärtihetens andetag, det kommer till mig från Yemen." Strax innan profeten avled från detta liv befallde han Omar (den andra kalifen) och Hazrat Ali (shias första imam) att ta hans mantel till Hazrat Oveys. Enligt Hujwiri, Attar Niyshabpouri och Sheikh Mohammad Ghader Bagheri, var Oveys Gharani den första mottagaren av den heliga profeten Muhammeds( fred vare med honom) mantel.

Genom att göra så, bekräftade profeten metoden med hjärta med hjärta kommunikation genom vilket Hazrat Oveys hade mottagit Islams essens från sin tids spirituella lärare och imam. Haxrat Oveys följde Hazrat Ali i Saffein kriget och blev en martyr vid sidan av sin imam.

Från dess till nu, under en period av 1400 år, har denna mantel varit i besittning av fyrtiotvå upplysta mästare i M.T.O. Islamisk Sufism skola i en obruten följd. Den nuvarande mantelbäraren och skolan 42:a mästare är Hazrat Molana Salaheddin Ali Nader Angha.

Genom århundraden har dessa Sufi mästare lärt studenter att inte vara efterföljare, utan vara mästare över deras egna liv genom att vara vittne till saningens ljud.

أَوَ مَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُون
(Al Anam 6:122)

Är då den som var död och som Vi väckte till liv och skänkte ljus, men vars hjälp han kan finna sin väg bland människorna, att likställa med den som [omges av] djupt mörjer varifrån han inte kan komma ut? Han liksom [andra] som förnekar sanningen, har fått sina handlingar framställda i ett fördelaktigt ljus. (Al- An'am 6:122)

_____________________________
Referenser:
Hujwiri , Kashf al-Mahjub. Tehran: Amir Kabir Publications, 1957. Print.
Attar, Sheikh Farid al-din, Tazkeret al- Ulia. Tehran: Amir Kabir Publications, 1964. Print
Bagheri Namini, Sheikh Mohammad Ghader, Aghtab Oveyssi. Teheran: Amin Publications, 1973. Print.