Kur'an-ı Kerim'de Hicap (Örtünme) Üzerine Ayetler

Örtünme tarihi gelişiminden ve kökeninden bağımsız olarak İslam şeriatı aracılığıyla kurumsallaştırılmıştır. Hicap (başörtüsü olarak) iki Kur'an ayetiyle (24:30-31 ve 33:58.59) bağlantılı hale getirilmiş ve bütün müslüman kadınlara empoze edilmiştir.

1- Nur Suresi (Işık), ayet 30-31

Kur'an-ı Kerim, 24. Surenin 30-31. Ayetlerinde iffetli olma emrini getirmiştir. İffetli olma hem erkekler hem de kadınlar için zorunludur:

"Mümin erkeklere bakışlarını indirmelerini ve namuslarını korumalarını söyle. Çünkü bu kendileri için daha temiz bir davranıştır. Şüphesiz Allah, onların yapmakta olduklarından haberdardır. 30

"Mümin kadınlara da söyle: Kocalarının dışındaki kişilere bakmasınlar, ziynetlerini (süslerini) açmasınlar, örtülerini elbiselerinin üstüne örtsünler ve süslerini açıkça göstermesinler. ….31" (Kur'an-ı Kerim, Sure 24:30-31)

Bu ayetlere göre müslüman kadınlar iffetli örtünmelidirler. Özellikle belirtilen ve kapatmaları gereken yer, yalnızca göğüsleridir. Kur'an-ı Kerim bu örtünmeyi tam olarak belirtmemektedir. Ayrıca örtünmeyen kadınların zarara uğrayacaklarının herhangi bir yerde belirtilmemiş olduğunu görebilmek de çok önemlidir!

Saygın alimlerden Muhammet Asad, 24. surenin 31. ayetini şöyle yorumlamaktadır: 1

"Kimar (çoğulu kumur.) kelimesi, Arap kadınlarının süs olarak kullandıkları (başını örtmek için değil) başörtüsü anlamına gelmektedir. Kur'an inmeden önce de indikten sonra da kullanılmaktadır. Birçok tarih yazarına göre bu örtü, süs olarak kullanılmaktaydı ve serbestçe omuzlara atılmaktaydı. Çünkü o zamanlardaki moda gereği dekolteler, oldukça geniş kesimli ve açıktı. Bunun için göğüsleri kimar ile kapatma emri, (Peygamberin zamanında çok kullanılan bir terimdi.) örtünme zorunluluğunu vurgulamamakta, tersine kadının göğüslerin "normalde görünen bir vücut uzvu" olmadığını anlatmakta ve bundan dolayı da teşhir edilmemesi gerektiğini vurgulamaktadır. Bunun için başörtüsü takmak gerekli değildir. Örtünme konusunda kişinin vicdanına göre hareket etmesi yeterlidir. Hazreti Peygamber'in de söylediği gibi: "Vicdanının kararını sor ve yük olanı at!"

2- Sure 33 (Al-Ahzap), Ayet 58-59

Kadınların giysisi üzerine diğer bir ayet de Ahzap Suresinin 59. ayetidir.

(58)Mü'min kadınlara ve mü'min erkeklere, yapmadıkları bir şeyden dolayı eziyet edenler şüphesiz bir iftira ve apaçık bir suç yüklenmişlerdir. (59) Ey Peygamber! Hanımlarına, kızlarına ve mü'minlerin kadınlarına, şallarını aşağı çekmelerini söyle. Bu onların tanınması ve rahatsız edilmemesini sağlar. Allah bağışlayandır, esirgeyendir. Kur'an-ı Kerim 33: 58-59

Kur'an-ı Kerim'e göre o zamanlar hem müslüman kadınlar hem de müslüman erkekler hem rahatsız, hem de tehdit edilmekteydi. Müslüman kadınlar evlerinden çıkarken rahatsıy edilmemek için bir giysi giymek zorundaydılar. Bu ayet kadınları toplumdan soyutlamayı ve eve hapsetmeyi amaçlamayıp tam tersine emin olarak dışarı çıkıp günlük işlerine bakmalarına hizmet etmiştir. "İmanlı" kadınların halk arasına çıktığı zaman tehlike altında olmadığı toplumlarda ve "imanlı" kadın olduğunu dış görünüşüyle işaret eden giysi giymesinin kendisine bir yarar sağlamadığı toplumlarda yalnızca "dışsal giysi" giymek Kur'an'ın bu emrinin anlamına ve amacına uygun düşmemektedir. 2

Toplumların İslam'ın gerçek öğretisini içselleştirmek yerine, kendi kültürel ve kabilevi uygulamalarını devam ettirdikleri görülmektedir. Bu nedenle hicap konusunda da derin ve içsel anlama yoğunlaşılmamış ve bu kavram en dar anlamıyla kadın giysisinin bir parçası olarak düşünülmüştür.

Nazira Zin al-Din bireylerin iffetli olmasının ve vicdanlarının temiz olmasının örtü ile elde edilen ahlaktan daha iyi olduğunu söylemiştir. Dış görünüşteki iyinin gerçek iffet olmadığını; çünkü gerçek iyinin kendi içimizde olduğunu belirtmiştir. "Al-Sufur Wa'l-hijab" kitabının bu bölümünü, kadınların örtünmelerinin zorunlu olmadığını belirterek bitirmiştir. Müslüman fıkıhçılar böyle bir zorunluluk getirirlerse bu yorum yanlıştır. 3

Günümüzde bazı ülkelerde örtünme, dış etkenlerden korunmak için abartılı dramatik bir özgürlük isteği ve kendi üstünlüğünün gücünü gösteren politik bir demeç haline gelmiştir.

Kadının yüzünü ve başını örtmesi hakkında bilinmesi gereken en önemli şey, bunun Kur'an'ın emri olmadığıdır.


_____________________________
Referanslar
1- Translated and explained by Muhammad Asad, The Message of the Qur'an ( Dar al-Andalus, Gibraltar. 1984) p.538
2- Ibrahim B. Syed, article on Women in Islam: Hijab, (Islamic Research Foundation International, Inc, Louisville , KY. November 3, 1998)
3- Nazira Zin al-Din, al-Sufur Wa'l-hijab (Beirut: Quzma Publications: 1928), p 37.

Bitte aktualisieren Sie Ihren Flash Player!