पवित्र कुरआन में हिज़ाब संबंधी आयतें

आवरण के इतिहास और उत्पत्ति के संबंध में कहा गया है कि यह इस्लाम के धार्मिक कानून शरिय’त के माध्यम से लागू किया गया। हिज़ाब कुरआन के दो आयतों से संबंधित है और सभी मुस्लिम औरतों पर लागू है। इनमें शामिल आयते हैं - 24:30, 31, और 33:59.

1- सूरा नूर (प्रकाश) आयतें 30 -31

कुरआन के अध्याय 24 – नूर(प्रकाश)में शालीनता के कानून का सिद्धांत दिया गया है – शालीनता, जो मुस्लिम पुरुष और स्त्री दोनों को पालन करना है।

"ईमान वाले पुरुषों से कहो कि उन्हें अपने शील की सुरक्षा करनी चाहिए; जो उन्हें परम शुद्धता देगा; और अल्लाह को सब खबर है जो भी वे करते हैं.30

और ईमान वाली स्त्रियों से कहो कि उन्हें अपने शील की सुरक्षा करनी चाहिए; और उन्हें साधारणतया आवश्यक नहीं होने पर अपने सौन्दर्य और आभूषणों का प्रदर्शन नहीं करना चाहिए; उन्हें अपने वक्ष तक आवरण करना चाहिए और सौन्दर्य का प्रदर्शन अपने शौहर के सिवाय किसी के सामने नहीं करना चाहिए...31" (पवित्र कुरआन 24:30-31)

उपर्युक्त आयतों के अनुसार, मुस्लिम स्त्रियों को खुद को शालीन आवरण में रखना चाहिए। विशेष रुप से वक्षों को आवरण में रखना है। तथापि, कुरआन ऐसे आवरण का विवरण नहीं देता है। यहाँ ध्यान देना महत्वपूर्ण है कि कुरआन में उन स्त्रियों के लिए जो आवरण नहीं रखतीं, किसी दंड का प्रावधान नहीं

महान विद्वान मुहम्मद असद कुरआन 24:31 पर कहते हैं: 1

"ख़िमार (जिसका बहुवचन ख़ुमुर है) का आशय इस्लाम के आगमन से पहले और बाद में अरब की स्त्रियों द्वारा पारम्परिक रुप से सिर के आवरण (हिज़ाब के रुप में सिर का आवरण नहीं) के लिए प्रयुक्त आभूषण से है। अधिकांश शास्त्रीय टीकाकारों के अनुसार, इसे इस्लाम पूर्व काल में कमोबेश आभूषण के रुप में पहना जाता था और यह पहनने वाले की पीठ तक ढीला-ढाला होता था; वक्त के साथ फैशन के अनुरुप, स्त्रियों के कुरते का उपरी भाग सामने से चौडा होता गया, उसकी छातियां बायीं ओर खुली होती। इसलिए, खिमार (पैगम्बर के समकालिनों के लिए परिचित शब्द) के द्वारा वक्षों का आवरण करना आवश्यक रुप से खिमार के प्रयोग से संबंधित नहीं है, बल्कि इसका आशय यह स्पष्ट करना है कि किसी स्त्री की छाती "क्या शालीन दिखे" की अवधारणा में शामिल नहीं है, और इसीलिए, सिर को आवरण में रखना आवश्यक नहीं है। हिज़ाब के मामले में, केवल ईमानवाले की अंतरात्मा की सच्चा क़ाजी हो सकता है क्योंकि ऐसा पवित्र पैगम्बर द्वारा कहा गया है: "अपनी अंतरात्मा का आदेश सुनें और उसे हटा दें जो दिल में चुभता है।"

2- सूरा59 (अल-अहज़ाब) आयतें 58 -59

स्त्रियों के वस्त्र के संबंध में अन्य आयतें सूरा अल-अहज़ाब के आयत 59 में है :

जो ईमानवाले पुरुषों और स्त्रियों को, बिना इसके कि उन्होंने कुछ किया हो(आरोप लगाकर) दुख पहुँचाते हैं, उन्होंने बडे मिथ्यारोपण और प्रत्यक्ष गुनाह का बोझ अपने ऊपर उठा लिया। हे खुदा! अपनी पत्नियों, बेटियों और ईमानवाली स्त्रियों से कह दो कि अपने उपर चादर का कुछ हिस्सा लटका लिया करें। इससे इस बात की अधिक संभावना है कि वे पहचान ली जाएँ और सताई न जाएँ। अल्लाह अत्यंत क्षमाशील और दयावान है। 33:58-59

कुरआन के अनुसार, उस वक्त के दौरान मुस्लिम पुरुष और स्त्रियां दोनों ही सताये और पीडित थे। मुस्लिम स्त्रियों द्वारा बाहरी आवरण पहनने का कारण यह था कि जब वे घर से बाहर जाएं तो उनसे कोई छेडछाड नहीं करे। इस आयत का उद्देश्य यह नहीं था कि स्त्रियों को उनके घरों में सीमित कर दिया जाए बल्कि बिना किसी छेडछाड के उनके दैनिक कार्यों के लिए बाहर सुरक्षित किया जा सके। वैसे समाज में जहाँ इस्लाम मानने के लिए कोई खतरा नहीं हो, या मुस्लिम स्त्रियों के लिए बाहरी आवरण पहचान चिन्ह के रुप मे कार्य नहीं कर पाए, वहाँ कुरान के आदेशों का मूल उद्देश्य पूरा नहीं होगा। 2

स्पष्टत:, इस्लाम के सही संदेश को गले लगाने के बजाय, समाज अपनी सांस्कृतिक और आदिम प्रथाओं को ढो रहा है, और इसके गहरे और व्यापक अर्थ पर ध्यान केंद्रित नहीं करके महिलाओं के लिए ड्रेस कोड के रूप में हिजाब के निम्नतम अर्थ को प्रस्तुत किया।

नाज़िरा ज़िन अल-दीन कहता है कि स्वयं की नैतिकता और अंतरात्मा की पवित्रता, घूंघट की नैतिकता से कहीं बेहतर है। किसी ढोंग से अच्छाई से आशा नहीं की जाती, सारी अच्छाईयां स्वयं का सार है। वह अल-सुफुर व’ल-हिज़ाब किताब के इस भाग को इस कथन के साथ स्माप्त कर्ती हैं कि यह मुस्लिम महिलाओं का एक मज़हबी कर्तव्य नहीं है कि हिजाब है। अगर मुस्लिम विधायकों का फैसला किया है कि ऐसा करना है, उनकी राय गलत हैं। 3

कुछ देशों में, आवरण आज एक राजनीतिक मुद्दा हो गया है, विदेशी शक्तियों के घुसपैठ से संप्रभुता और आजादी की इच्छा का नाटक हो गया है।

स्त्री का चेहरा या/और सिर को आवरण से ढंकने के बारे में किसी का चाहे कुछ भी मानना हो, पवित्र कुरआन में ऐसा करने के लिए कोई निर्देश नहीं है।

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संदर्भ:
1- Translated and explained by Muhammad Asad, The Message of the Qur'an ( Dar al-Andalus, Gibraltar. 1984) p.538
2- Ibrahim B. Syed, article on Women in Islam: Hijab, (Islamic Research Foundation International, Inc, Louisville , KY. November 3, 1998)
3- Nazira Zin al-Din, al-Sufur Wa'l-hijab (Beirut: Quzma Publications: 1928), p 37.