Himlene og Jorden
Til tross for historien og opphavet til hijab, er hijab blitt en del av islamsk shari’a i dag. Hijab er blitt pålagt kvinner ved feiltolking av noen vers fra koranen. Disse vers er som følgende: Sura al-Noor(24): vers 30-31, og Sura al-Ahzab(59): vers 58-59.
1- Sura al-Noor (24) vers. 30-31:
Koranen, i vers 24 (al-Noor), legger vekt på beskjedenhet for både kvinner og menn:
"Si til de troende menn at de skal dempe sine øyekast og holde sitt kjønnsliv under kontroll. Dette er mer sømmelig for dem, og Gud er vel vitende om det de foretar seg."(24:30)
"Og si til de troende kvinner at de skal dempe sine øyekast og holde sitt kjønnsliv under kontroll, og ikke vise sin pryd, unntatt det av den som kommer til syne. La dem trekke sløret(khumur) over sine bryst og ikke vise sin pryd til andre enn sine menn, sine fedre, svigerfedre, sønner, stesønner, brødre, nevøer og deres hustruer, eller sine slaver eller menn som betjener dem men er hinsides kjønnsbegjær, eller barn som ikke forstår seg på kvinners nakenhet. La dem heller ikke trampe med føttene slik at det kan erkjennes hva de skjuler av pryd. Vend dere troende tilbake til Gud, så blir dere velsignet." (24:31)
I følge ovenstående vers, skal både muslimske kvinner og menn vise beskjedenhet i sine handlinger og oppførsel. Når det gjelder kvinners bekledning, legges det kun vekt på å dekke brystene. Koranen har ikke gått i detaljer, og det som er interessant er at den har heller ikke satt noe straff for de som unnlater å dekke seg!
En velkjent og respektert forsker, Mohammad Asad, kommenterer disse koranversene slik: 1
"Ordet khimar (i flertall heter det khumur) som er brukt i koranen og betyr hodeplagg, ble brukt av arabiske kvinner både før og etter Islam som en slags pynt og ikke som hijab. I følge de fleste klassiske kommentatorer ble den brukt før islams tid som en slags hodepynt som skulle henges løs over ryggen. Siden datidens mote var skjorter med en ganske vid hals helt til over brystene, ble det sagt at de skulle dekke brystene med sin skjerf (khumur). Ordet khimar var velkjent og vanlig under profetens tid. Dette verset legger ikke vekt på bruk av khimar. Der den sier " unntatt det av den som kommer til syne" gjelder ikke for brystene, det vil si at brystene skal dekkes, mens hodet ikke trenges å dekkes. En troende med ren samvittighet og gode hensikter kan lett forstå sannheten om det som er sagt om hijab i koranen. Profeten av Islam har også sagt at: "Referer til din samvittighet når du skal bedømme noe, og hold deg unna det som forstyrrer og irriterer samvittigheten din."
2- Sura al- Ahzab (33): 58-59
Andre vers om kvinners bekledning er i vers 59 fra sura al-Ahzab:
"De som plager og forulemper troende menn og kvinner ufortjent og ubegrunnet, de belaster seg med baktalelse og åpenbar synd." "Du profet, si til dine hustrer og døtre og troende kvinner at de skal ta på seg sine bekledninger(Jælaiib). Dette er nærmest for at de ikke skal gjenkjennes og sjeneres. Gud er tilgivende og nåderik." (33:58-59)
I følge ovenstående vers fra koranen, ble troende kvinner og menn plaget og sjenert, derfor måtte de bruke sine uteklær (Jælaiib) for å unngå dette. Hensikten med disse versene er ikke å dekke kvinner med hijab og holde dem hjemme, men hensikten er deres sikkerhet og beskyttelse. Bruk av slike uteklær i et samfunn der kvinner er trygge er da ikke nødvendig. Det heller ikke kjennetegner en troende, muslimsk kvinne. Bruk av slik bekledning i seg selv har ingen betydning for, og gjennomfører heller ikke koranens hensikt. 2
Tydeligvis, mange samfunn følger sine gamle tradisjoner og sin kultur istedenfor å avdekke og forstå sannheten i islams budskap. De fokuserer på den mest overfladiske betydningen av hijab som er bekledning og anser det som en slags bekledningskode for kvinner, mens de unnlater å se at bruk av hijab har en mye dypere og bredere betydning.
Nazira Zin al-Din stipulerer at det å ha selv-moral og en ren samvittighet er langt bedre enn å bruke den overfladiske hijaben. Ved bare å late som noe, får man ikke noe konstruktive og betydningsfulle resultater. Hijab skal være noe som kommer innenfra. I denne delen av boken, al-Sufur Wa’l-hijab, konkluderer hun med at det ikke er pålagt av islam at kvinner skal bruke hijab. Muslimske lovgivere som har bestemt at hijab skal brukes slik som i dag, har en svært feil oppfatning av emnet. 3
Hijab er i dag blitt et politisk redskap i noen land for å vise avsky mot og holde avstand fra utenlandsk innflytelse og undertrykkelse, og for å oppnå frihet.
Uansett hva en mener om kvinners bekledning av ansikt og/eller hode, har det ikke noe med koranen å gjøre.
_____________________________
Referanser:
1- Translated and explained by Muhammad Asad, The Message of the Qur'an ( Dar al-Andalus, Gibraltar. 1984) p.538
2- Ibrahim B. Syed, article on Women in Islam: Hijab, (Islamic Research Foundation International, Inc, Louisville , KY. November 3, 1998)
3- Nazira Zin al-Din, al-Sufur Wa'l-hijab (Beirut: Quzma Publications: 1928), p 37.