Forutsetninger av Bønn
Himlene og Jorden
Seyyed Mohammad Noorbakhsh har sagt: "man skal rense fire ting med fire andre: ansiktet med tårer, munnen med Guds minneord (Zekr), hjertet med ærbødighet for Gud, og kroppen med gjenforening med sin Gud."
Blant bønnens forutsetninger er: å rense seg fra alle urenheter, dekking av kroppen, uokkupert bønnested, kjenne til bønnetider, skylle deler av kroppen med vann (vozu), kjenne til Qiblah (punktet man vender seg mot i bønn), Azan (Bønneropet), og holde bønnen. 1
Renslighet (Taharat):
Den ytre betydningen av renslighet er å rense kroppen og klærne fra urenheter. Den spirituelle meningen er å rense seg fra synd, udåd, og feilene sine, samt å rense hjertet fra verdslige tilknytninger, indre renselse gjennom anger, og angre på de handlingene som har vært imot Guds ord.
Renhet handler også om å ta hensyn til andres rettigheter.
Sheikh Shebli har sagt: "Når du er i fred og ro, er det tegn på at du har handlet deg selv rettferdig. Når andre er trygge for deg, har du behandlet dem etter deres rettigheter."
Profeten Mohammad (fvmh) har sagt: "En renset troende som står i bønn, er som en ren vanndråpe som faller fra himmelen. " 2
Dekke kroppen:
"Dere, Adams barn! Vi har gitt dere klær til å dekke deres nakenhet, og til pynt. Men fromhetens drakt er bedre. Dette er et av Guds tegn, kanskje blir dere påminnet ved det." ( Koranen, 7:26)
Dekke private deler av kroppen for andre og seg selv, spesielt når man står i bønn. Dette er den utvendige meningen for dekking av kroppen, men den spirituelle meningen er å ha på plagg av avholdenhet, renhet, anger, og ærlighet, siden i Guds rike skal man være renset fra alle synder og feil. 3
Uokkupert Bønnested
En annen forutsetning til bønn er et uokkupert bønnested. Den spirituelle meningen av dette er å holde hjertet unna alt enn Gud.
Det troendes hjertet skal være rettet mot praksisenes mening og menneskelige egenskaper. Siden hjertet er Guds plass og tempel, skal det ikke være okkupert eller uren, ellers vil ikke bønnen være gyldig og sann, og man får heller ikke noe nytte av bønnen. 4
Tidebønner:
Molana Shahmaghsoud Sadegh Angha har sagt: "Tid er egentlig momenter der man i sin helhet minner om Gud Allmektige." 5
Tid er en av bønnens forutsetninger og etter praksisenes regler, betyr "tid" bønnens tidspunkter i døgnet.
De obligatoriske bønnene i døgnet har til sammen 17 Rak’at (bønn er delt etter antall ganger man bøyer seg av ærbødighet, hver del kalles en Rak’at). 6
Man holder bønn 5 ganger om dagen i hver sin tid:
Morgenbønn (Sobh) |
2 Rak’at |
Mellom morgengry og soloppgang |
|
|
|
Middagsbønn |
4 Rak’at |
Mellom middag og før ettermiddagsbønn. |
|
|
|
Ettermiddagsbønn |
4 Rak’at |
Mellom ettermiddagsbønn og solnedgang |
|
|
|
Solnedgangsbønn |
3 Rak’at |
Mellom solnedgang og skumring |
|
|
|
Kveldsbønn: |
4 Rak’at |
Mellom skumring og morgengry |
|
|
|
Hazrat Molana Shahmaghsoud Sadegh Angha har, i sin bok Al-Rasael, sagt:
"Solnedgangsbønn er som et frø,
og kveldsbønn er som røttene som vokser i det mørket.
Morgenbønn er som livets skudd som skyter i været,
og middagsbønn er som grener og blader.
Ettermiddagsbønnen er som frukten av bønnens tre.
Den som glemmer ettermiddagsbønnen har behandlet seg selv og sine kjære urettferdig.
7
Vozu (rituell renselse)
Det å skylle deler av kroppen er en av bønnens obligatoriske forutsetninger. Før Vozu skal man være ren. Meningen med Vozu er å angre på sine ugjerninger og feil. Man skyller seg fra alle syndige, verdslige tilknytninger, lyster, og begjær, og i stedet blir man oppmerksom på alle sider av livet med Guds tilstedeværelse, samt å vende seg med ærlighet mot Gud.
På samme måte, betyr det å avstå tanker, rense sinnet fra feil, usikkerhet, og fantasi, dvs. fra alt som er forbudt. Det å skylle toppen av hodet til toppen av panna symboliserer tankenes stabile tro på Guds Enhet. Det å rense føttene symboliserer steg som ikke går i tidligere feilretninger, men i stedet er de stabile i Guds vei. 8
Gjennomføring av Vozu 9
Konsentrere seg om å gjennomføre Vozu med tanke på å løsrive seg fra verdslige tilknytninger |
|
Ha en håndfull med vann med høyre hånd og rens ansiktet fra panna til haken 3 ganger |
|
Ha en håndfull med vann med venstre hånd og skyll begge sider av høyre hånd fra albuen til fingertuppene. Ha en håndfull med vann med høyre hånd og skyll begge sider av venstre hånden fra albuen til fingertuppene. |
|
Med høyre hånd, uten å røre vannet, og mens hånden er fortsatt våt, stryk på toppen av hodet til toppen av panna. |
|
Med høyre hånd, uten å røre vannet igjen og mens hånden er våt, stryk på høyre foten fra tærne til ankelen. Med venstre hånd, uten å røre vannet, og mens hånden er fortsatt våt, stryk på venstre foten fra tærne til ankelen. |
Qiblah (Retningen man holder bønn mot)
I Koranen står det: "Jeg vender meg mot himlenes og jordens Skaper, den eneste Gud. Jeg er ikke blant dem som har avguder.» (Kap 6, vers 79)
En av de nødvendige og uunnværlige betingelser for bønn og den som holder bønn er å vende seg mot Qiblah, og samtidig konsentrere seg i hjertet som er Guds tempel. Alle de som holder bønn vender seg da mot samme punkt. Mens de befinner seg på overflaten av en sirkel hvor Qiblah er det magnetiske senterpunktet, konsentrerer de seg på det indre Qiblah. 10
Azan (Bønnerop)
Vend deg mot Mecca (Qiblah)
Gjenta følgende: 11
Allaho Akbar |
4 ganger |
Æsh’hædo æn la-elahæ-ellællah |
2 ganger |
Æsh’hado æn’næ Mohmmadan ræssoolollah |
2 ganger |
Æsh’hado æn’næ Ali’yæn vælee’yollah |
2 ganger |
Hæyya ælæs-sælat |
2 ganger |
Hæyya ælæl-fælah |
2 ganger |
Hæyya æla khæyr-el-æmæl |
2 ganger |
Allaho Ækbar |
2 ganger |
La-elahæ-ellællah |
2 ganger |
"Gud er større [enn alt]
Jeg vitner at det ikke finnes noen annen guddom enn Allah
Jeg vitner om at Muhammed er Allahs sendebud
Jeg vitner om at Ali er Allahs valgte veiviser
Få evig liv ved å holde bønn
Få evig liv ved frelsen
Få evig liv ved å gjøre beste handlinger
Gud er større [enn alt]
Det finnes ingen annen guddom enn Allah."
Eghameh
Mens du står gjenta følgende: 12
Allaho Akbar |
2 ganger |
Æsh’hædo æn la-elahæ-ellællah |
2 ganger |
Æsh’hado æn’næ Mohmmadan ræssoolollah |
2 ganger |
Æsh’hado æn’næ Ali’yæn vælee’yollah |
2 ganger |
Hæyya ælæs-sælat |
2 ganger |
Hæyya ælæl-fælah |
2 ganger |
Hæyya æla khæyr-el-æmæl |
2 ganger |
Ghad ghamate-salat |
2 ganger |
Allaho Ækbar |
2 ganger |
La-elahæ-ellællah |
1 gang |
"Gud er større [enn alt]
Jeg vitner at det ikke finnes noen annen guddom enn Allah
Jeg vitner om at Muhammed er Allahs sendebud
Jeg vitner om at Ali er Allahs valgte veiviser
Få evig liv ved å holde bønn
Få evig liv ved frelsen
Få evig liv ved å gjøre beste handlinger
Sannelig holder jeg bønn
Gud er større [enn alt]
Det finnes ingen annen guddom enn Allah."
_____________________________
Referanser:
1. Molana Shah Maghsoud Sadegh Angha, Al-Salat, The Reality of Prayer in Islam , Washington D.C: M.T.O. Shahmaghsoudi Publications®, 1998, pp. 13-14.
2. Ibid. pp. 24-25
3. Ibid. p. 26
4. Ibid. pp. 26-27
5. Ibid. p. 32
6. Islamic Daily Prayer Manual , Riverside, CA: M.T.O. Shahmaghsoudi Publications®, 1994, p. 3)
7. Molana Shah Maghsoud Sadegh Angha, Al-Salat , p. 20
8. Ibid. pp. 30-31
9. Islamic Daily Prayer Manual, p. 4
10. Molana Shah Maghsoud Sadegh Angha, Al-Salat, pp. 48-49
11. Islamic Daily Prayer Manual, p. 5
12. Ibid. p. 6